在近幾年研學(xué)實(shí)踐中，大家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，高品位研學(xué)課程是高質(zhì)量研學(xué)的重要基礎(chǔ)。為此，泰安市泰山大安小學(xué)等單位認(rèn)真貫徹推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌的指示，落實(shí)《教育部等11單位關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，利用泰山汶河區(qū)域特有且豐富的孔子圣跡資源，用近三年時(shí)間研制出《踏著孔子泰汶足跡研學(xué)》經(jīng)典儒家傳統(tǒng)文化課程，課程以泰山、汶河區(qū)域孔子50余處足跡為紐帶，將泰山、汶河與孔子有機(jī)融合成“一山一水一圣人”的自然景觀與傳統(tǒng)儒學(xué)文化為一體的研學(xué)線路。

　　規(guī)劃出“一山一水一圣人”的研學(xué)線路

　　泰山是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影，華夏兒女的精神家園，泰山文化主要包含天人合一的山川文化，國(guó)泰民安的封禪文化，一覽眾山小的名人文化，登泰山保平安的民間信仰文化。

　　汶河是名副其實(shí)的中華民族的母親河，5000年前大汶口形成了一個(gè)史前完整的文化系列，《山海經(jīng)》《天文訓(xùn)》有明載，華夏始母出汶河。大汶河流域生活過(guò)多位皇后娘娘，古代許多著名女性神話傳說(shuō)發(fā)源于汶河。商周兩朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心在大汶河，春秋時(shí)期汶河兩岸有先王之后封國(guó)大小20多個(gè)。一部《詩(shī)經(jīng)》305首，有13首直接歌頌大汶河，漢樂(lè)府、唐詩(shī)宋詞、明清詩(shī)歌有數(shù)百首佳作歌頌大汶河，它是一條流淌著詩(shī)歌的河，這種璀燦的文化是其它河流無(wú)法比擬的。

　　孔子是世界第一文化名人，不僅是中華民族的萬(wàn)世之師，也是世界的萬(wàn)邦師表。孔子的最大成是創(chuàng)辦了私學(xué)，產(chǎn)生了華夏自己的教育思想，煅造了一支浩浩蕩蕩的士子隊(duì)伍。孔子周游列國(guó)14年，推行自己的仁政主張，結(jié)果四處碰壁, 然而，孔子思想也正是在這種左碰右撞的境遇下經(jīng)過(guò)困頓思索而形成的�？鬃釉谔┿氩┐缶�深的文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，刪《詩(shī)》、序《書》、為《春秋》，作《禮》《樂(lè)》，終成“至圣先師”“萬(wàn)世人倫之表”。

　　泰山是中華文明的肇源，汶河是中華民族的母親河，孔子是世界第一文化名人，踏著孔子足跡游汶河瞻泰山，把三者有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，就是世界上獨(dú)一無(wú)二的“一山一水一圣人”的傳統(tǒng)文化研學(xué)資源。

　　提升研學(xué)課程的主要內(nèi)容及價(jià)值

　　孔子一生鐘情于泰山，他的足跡踏遍了泰山周邊的山山水水，留下了豐厚的文化遺跡，研學(xué)課程對(duì)50余處圣跡進(jìn)行了系統(tǒng)發(fā)掘整理，涵蓋了孔子的政治、文化、教育、禮儀、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面。

　　青年孔子學(xué)禮取義。做乘田委吏，學(xué)琴師襄子，吊魯義姑，牛山設(shè)帳講書堂說(shuō)志，周明堂觀禮，岱下問(wèn)政。

　　中年孔子推仁踐和。杞國(guó)考夏禮，吊柳下惠，瞻師曠故里，龍山言志，夾谷會(huì)盟。

　　壯年孔子上下求索。會(huì)榮啟期郕邑三樂(lè)，作歌丘陵，汶川嘆水，詠《龜山操》，君子國(guó)贊肥君子，蝎子山曬書，神童山下師相橐。

　　暮年孔子瞭魯小天下。詠幽蘭嘆勁松，極頂考封禪禮、太平頂瞭魯，拱北比德，望吳見(jiàn)閶門白馬，成就了“小天下”的圣人胸懷。

　　中國(guó)自古以來(lái)就非常重視游學(xué)對(duì)人格養(yǎng)成和知識(shí)形成的重要作用，2600多年前，孔子就曾率領(lǐng)眾弟子周游列國(guó)，增進(jìn)弟子的學(xué)識(shí)，培養(yǎng)弟子的品質(zhì)，開闊弟子的眼界，開創(chuàng)了游學(xué)先河，為后來(lái)學(xué)子樹立了榜樣。

　　千百年來(lái),以孔子學(xué)說(shuō)為主的儒家文化構(gòu)筑了華夏文化的主流,一直激勵(lì)著仁人志士為之奮斗，至今仍在影響著人們的價(jià)值觀念和行為方式。追逐圣人的足跡研學(xué)，增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)、尊重、洗禮、傳承，用儒家文化講述中國(guó)故事，這是具有深遠(yuǎn)教育意義的文化探索和發(fā)現(xiàn)之旅。

　　突出研學(xué)課程的特色

　　研學(xué)課程具有四大特色：

　　一是獨(dú)到。舉世無(wú)雙且無(wú)法復(fù)制�？鬃优c泰山、汶河是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個(gè)舉世獨(dú)有，50余處圣跡把泰山、汶河三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了一條獨(dú)特的“一山一水一圣人”的全新傳統(tǒng)文化研學(xué)線路，這在全國(guó)、全世界都獨(dú)一無(wú)二的。

　　二是豐厚。涵蓋了孔子思想的方方面面。泰汶?yún)^(qū)域孔子50余處足跡，景點(diǎn)多，戰(zhàn)線長(zhǎng)，涵蓋面廣，每個(gè)場(chǎng)景都是獨(dú)立的，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換有充足的時(shí)空，有些場(chǎng)景雖然就是一塊碑、一個(gè)標(biāo)記，但十分適合研學(xué)旅行活動(dòng)，能給學(xué)生留有足夠的探究空間。

　　三是實(shí)用。主題內(nèi)容可根據(jù)時(shí)間任意組合。每個(gè)景點(diǎn)游、學(xué)、研一體化設(shè)計(jì)，按照游覽指導(dǎo)、景點(diǎn)介紹、故事再現(xiàn)、材料鏈接、探究思考等板塊體例編寫，50多個(gè)景觀每一個(gè)景點(diǎn)設(shè)一課，主題和內(nèi)容可以根據(jù)研學(xué)時(shí)間的長(zhǎng)短任意組合，非常實(shí)用高效。

　　四是機(jī)遇。研學(xué)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化旅游提供了重要機(jī)遇。近幾年的研學(xué)實(shí)踐證明，沒(méi)有高品質(zhì)研學(xué)課程研學(xué)活動(dòng)很難健康推進(jìn)下去。我國(guó)有2億多中小學(xué)生，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，以及研學(xué)對(duì)高品位文化旅游資源的需求，《踏著孔子泰汶足跡研學(xué)》精品課程一定倍受關(guān)注，這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)儒家文化，帶動(dòng)泰安文旅產(chǎn)業(yè)再提升是一個(gè)重要機(jī)遇。

　　傳統(tǒng)文化研學(xué)一定讓學(xué)生受益匪淺

　　研國(guó)學(xué)精髓一定要研究孔子與泰山�？鬃邮鞘澜绲谝晃幕�名人，萬(wàn)世師表；泰山是五岳獨(dú)尊，是中華文化的一個(gè)縮影�？鬃咏逄┥蕉�圣，泰山因孔子而高。踏著一處處圣跡研學(xué)，通過(guò)實(shí)地游學(xué)、經(jīng)典講解、體悟分享，達(dá)到追求真理、修己達(dá)人的研學(xué)境界，一定會(huì)受到孔子仁、義、禮、智、信諸說(shuō)的滋養(yǎng)與啟發(fā)，會(huì)感受到他的人貴觀、進(jìn)取心、報(bào)國(guó)志，增強(qiáng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，在立德樹人、學(xué)以致用等方面具有普適性，適合中小學(xué)各個(gè)學(xué)段，也適合大學(xué)和成人教育。

　　游華夏精品文化景觀一定要游汶水瞻泰山�？鬃右簧�情系泰山、汶河，他的思想精髓幾乎都是在這片大地上產(chǎn)生的。《詩(shī)經(jīng)魯頌》“泰山巖巖，峻極于天”首賦泰山綱紀(jì)天下的權(quán)威�！暗翘┥蕉�小天下”不僅是眼界、胸襟和境界的高度，而且是“登高望遠(yuǎn)”的哲學(xué)思考。周游列國(guó)走到汶河邊，望著滔滔西去的河水，發(fā)出的“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感嘆，提醒著人們機(jī)不可失失不再來(lái)；悟出的“水能載舟，亦能覆舟”君輕民重的民本思想。“泰山其頹乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎？”在生命的最后時(shí)刻他想到的還是泰山。

　　《踏著孔子泰汶足跡研學(xué)》課程的開發(fā)，目的是讓更多的人了解孔子, 感受真實(shí)的孔子，增強(qiáng)青少年對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，提高一切真知來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的自覺(jué)。泰汶孔子圣跡研學(xué)游，不僅是大安小學(xué)的校本課程，而且必將成為廣大中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化精品課程！

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